Hiện tại, rất khó để đưa ra một câu trả lời rõ ràng và rõ ràng cho câu hỏi tôn giáo nào xuất hiện trước những người khác. Nghiên cứu khảo cổ cung cấp thông tin mới cho các cuộc thảo luận tiếp theo về chủ đề này.
Tuy nhiên, bạn có thể xác định ít nhất một chục tôn giáo, có lịch sử trở lại vài thiên niên kỷ. Một số trong số họ đã chìm vào quên lãng, trong khi những người khác tiếp tục thu hút hàng triệu người theo dõi cho đến ngày nay.
Bạn có tò mò muốn biết tôn giáo độc thần nào là lâu đời nhất trên thế giới? Chúng tôi trình bày cho bạn 10 niềm tin thế giới cũ từ Ấn Độ và các quốc gia khác trên Trái đất.
10. Ấn Độ giáo
Ấn Độ giáo Là một tôn giáo (pháp), phổ biến ở Nam Á. Người Ấn giáo tin rằng tôn giáo của họ là lâu đời nhất trên thế giới và họ gọi đó là tôn giáopháp sanatana» («tôn giáo vĩnh cửu»).
Các nhà khoa học coi Ấn Độ giáo là sự hợp nhất hoặc tổng hợp của các nền văn hóa và truyền thống Ấn Độ khác nhau, với những gốc rễ khác nhau và không có bất kỳ người sáng lập nào. Chủ nghĩa đồng bộ của Ấn Độ giáo này bắt đầu phát triển từ năm 500 đến 300 trước Công nguyên, theo sự chỉ đạo của tôn giáo Vệ Đà (tồn tại từ năm 1500 đến 700 trước Công nguyên).
Ấn Độ giáo chứa đựng những học thuyết rất đa dạng, nhưng hỗ trợ nguồn gốc chung: các nghi lễ được công nhận, vũ trụ học và hành hương đến những nơi linh thiêng. Văn bản Hindu được phân loại thành Râmi trực tiếp từ các vị thần) và smrti (nhớ nhớ, kết quả của truyền thống).
Các văn bản này thảo luận về các chủ đề như thần học, thần thoại, yoga, nghi lễ Agama và toán học cơ bản để xây dựng các đền thờ và bàn thờ. Kinh sách chính bao gồm bốn Veda, Upraelad, Bhagavad-gita và Agama.
9. Chủ nghĩa Zoroastrian
Tôn giáo Ấn-Iran cổ đại Zoroastrianism (được người bản địa gọi là Mazdayasna) - bắt nguồn từ thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. e. Zoroastrianism được đặt tên cho người sáng lập. Đó là một giáo phái của tôn giáo và triết học, dựa trên những lời dạy của nhà tiên tri và nhà cải cách Iran Zoroaster (Zarathustra), người công nhận Ahura Mazda là một vị thần và được Zoroaster coi là người tạo ra mọi thứ.
Thuật ngữ Zoroastrianism Hồi là một công trình hiện đại, theo Từ điển Oxford, xuất hiện lần đầu tiên vào năm 1874 trong Nguyên tắc so sánh triết học của cộng đồng của Archibald Says. Sự đề cập đầu tiên về Zoroaster ở phương Tây được cho là của Thomas Brown, người đề cập ngắn gọn về anh ta trong cuốn sách của mình.
Thuật ngữ Mazdeism có lẽ bắt nguồn từ Mazdayasna, một thành ngữ bao gồm Avistatics kết hợp yếu tố cuối cùng của cái tên Ahura Mazda. Vua Ba Tư Cyrus Đại đế là tín đồ của tôn giáo này.
8. Do Thái giáo
Là cơ sở cho tất cả các tôn giáo khác của Áp-ra-ham và chủ nghĩa độc thần cổ xưa vẫn còn tồn tại (mặc dù nó không phải là thứ nhất - nghĩa là, nó được coi là một biến thể về chủ đề của đức tin Ai Cập cổ đại gọi là Athenism, đã biến mất vào thế kỷ 14 trước Công nguyên), Do Thái giáo phát sinh tại vương quốc Israel và Giu-đa, xuất hiện lần đầu tiên ở Levant vào khoảng thế kỷ thứ 9 trước Công nguyên. e.
Tôn giáo đã được chuyển thành hình thức hiện tại của nó trong thế kỷ VI trước Công nguyên. e., phát triển từ sự thờ phượng một vị thần nhà nước dựa trên một thế giới quan đa thần, đến Thiên Chúa Một Hồi thật sự được mô tả trong Kinh thánh. Nếu ngày nay nó được theo sau bởi khoảng 11-14 triệu người, thì hai người kế vị của nó - Cơ đốc giáo (thế kỷ thứ nhất A.D.) và Hồi giáo (thế kỷ thứ 7 A.D.) - là phổ biến nhất trên thế giới, có tổng cộng 3,8 tỷ tuân thủ.
7. Chủ nghĩa đạo đức
Đạo giáo - Đây là một học thuyết phát sinh ở Ấn Độ, được sinh ra vào thế kỷ thứ sáu trước Công nguyên nhờ C. Majavira. Ông tuyên bố con đường triết học của sự cứu rỗi, không tập trung vào việc thờ phụng bất kỳ vị thần nào. Thực hành của ông là nỗ lực để hướng ý thức của linh hồn đến trạng thái thiêng liêng và giải thoát (moksha).
Sinh vật đó đánh bại kẻ thù bên trong của nó và đạt đến trạng thái cao hơn được biết đến với cái tên là người chiến thắng của người Hồi giáo hay người chinh phục người khác (yaina). Trạng thái cao nhất được gọi là siddha.
Triết học Jain được quan tâm rộng rãi với các vấn đề siêu hình học, vũ trụ học, bản thể học, nhận thức luận và thần học. Jainism thực chất là một tôn giáo phi thần học, mặc dù nó không chống siêu hình, vì những người theo nó tin vào sự tồn tại của linh hồn. Truyền thống cổ xưa của người Shraman tiếp tục cho đến ngày nay.
Các đặc điểm khác biệt của triết học Jainist là thuyết nhị nguyên, phủ nhận Thiên Chúa sáng tạo và toàn năng, nghiệp, vũ trụ vĩnh cửu và không được điều trị, ahimsa (không bạo lực), lý thuyết về nhiều khía cạnh của sự thật và đạo đức dựa trên sự giải phóng linh hồn.
Jainism thường được trình bày như một phong trào khổ hạnh do sự nhấn mạnh của nó vào sự tự chủ và thắt lưng buộc bụng. Ông cũng được gọi là mô hình của chủ nghĩa tự do triết học vì ông khăng khăng rằng sự thật là tương đối và nhiều mặt, và cũng vì ông sẵn sàng xem xét tất cả các quan điểm có thể có của các triết lý cạnh tranh.
Jainism quyết định bảo vệ bản chất cá nhân của linh hồn và trách nhiệm cá nhân đối với các quyết định của họ; và những nỗ lực cá nhân này chịu trách nhiệm hoàn toàn cho việc phát hành.
6. Nho giáo
Nho giáo dựa trên những lời dạy của một người - trong trường hợp này, chính trị gia, giáo viên và nhà triết học Trung Quốc Khổng Tử (551-479 trước Công nguyên). Điều đáng chú ý là chính ông tuyên bố là một phần của truyền thống khoa học có từ thời kỳ hoàng kim trước đó.
Mặc dù thực tế là Nho giáo là tín ngưỡng nhân đạo và ít tâm linh nhất trong danh sách này, nhưng nó cung cấp một thế giới quan siêu nhiên (bao gồm Thiên đường, Thiên Chúa trên trời và bói toán), được hình thành dưới ảnh hưởng của truyền thống dân gian Trung Quốc.
Vì các giáo lý được thu thập lần đầu tiên ở Analekth một hoặc hai thế hệ sau khi Khổng Tử qua đời, nên truyền thống đã trải qua nhiều thời kỳ phổ biến và không phổ biến ở Trung Quốc và là một trong những giáo lý hàng đầu có ảnh hưởng đến tôn giáo dân gian Trung Quốc hiện đại. Người ta nói rằng có khoảng sáu triệu Nho giáo nghiêm ngặt.
5. Phật giáo
đạo Phật - đây là "giảng dạy triết học và tâm linhNghiêng, mà không có một liên kết hữu thần với một gia đình pháp, xuất phát từ Bà la môn giáo. Nó bao gồm nhiều truyền thống, tín ngưỡng. Thực hành tôn giáo và tâm linh chủ yếu liên quan đến Phật Gautama.
Phật giáo bắt nguồn từ Ấn Độ giữa thế kỷ thứ sáu và thứ tư trước Công nguyên, từ nơi nó lan rộng đến hầu hết Đông Á. Có hai nhánh chính của Phật giáo: Theravada (trường phái trưởng lão) và Đại thừa (con đường vĩ đại).
Phật giáo là tôn giáo lớn thứ tư trên thế giới: nó có hơn 500 triệu tín đồ. Phật giáo bây giờ bị ảnh hưởng rất nhiều từ chủ nghĩa đồng bộ với tôn giáo truyền thống Trung Quốc.
Hiện nay, Phật giáo được theo sau bởi 7-15% dân số thế giới. Thật vậy, có hơn 300 triệu tín đồ của tôn giáo này, mặc dù con số này có thể nằm trong số những người theo đạo Phật không có chủ nghĩa đồng bộ ở Trung Quốc.
4. Đạo giáo
đạo giáo (theo tiếng Trung giản thể và truyền thống: nghĩa đen làđào tạo đường bộ") Là một truyền thống triết học và tôn giáo có nguồn gốc Trung Quốc, nhấn mạnh đến việc sống hòa hợp với Đạo (trong tiếng Trung giản thể và truyền thống: "đường", cũng được ký hiệu là hư hại) từ Trung Quốc Đạo (hoặc là Đạo tùy thuộc vào tiếng Latin hóa được sử dụng) thường được dịch là "đường", mặc dù nó có vô số sắc thái trong triết học và tôn giáo phổ biến của Trung Quốc.
Tao là một ý tưởng cơ bản trong hầu hết các trường học là một phần của triết học Trung Quốc; tuy nhiên, đối với Đạo giáo, nó được gọi là nguyên tắc thống nhất tuyệt đối và đồng thời biến thiên, tạo thành hiện thực cao nhất và nguyên lý vũ trụ và bản thể của tất cả mọi thứ. Vì vậy, đối với các đạo sĩ Đạo tạo nên Nguồn, cấu trúc và Bản chất tất cả những gì tồn tại
Tao de jing, còn được biết là Tao te vua hoặc là Đạo Đức Kinh, Là một cuốn sách biên soạn các giáo lý được gán cho nhà triết học Lão Tử (còn gọi là Lão Tử, Lão Tử, Lão Tử (theo tiếng Trung giản thể và truyền thống: nghĩa đen làthầy giáo già") Hoặc Lào. Mặc dù sự tồn tại lịch sử của một người như vậy vẫn đang được tranh luận, cuốn sách được coi là chìa khóa cho truyền thống Đạo giáo.
3. Thần đạo
Thần đạo Là tên của tôn giáo địa phương ở Nhật Bản. Nó dựa trên sự tôn thờ kami hoặc tinh thần tự nhiên. Một số kami là người địa phương và được gọi là linh hồn hoặc thiên tài của một địa điểm cụ thể, nhưng những người khác đại diện cho các đối tượng và quá trình tự nhiên chính.
2. Tôn giáo của người Sumer
Tôn giáo Sumer gần như hoàn toàn dựa trên đa thần giáo. Không một vị thần duy nhất của người này được ban cho tình trạng của vị thần tối cao. Thần thoại Sumer sở hữu một số vị thần tối cao, nơi có một số vị thần yêu quý nhất của người Hồi giáo, nhưng không còn nữa. Đồng thời, tôn giáo này có sự khác biệt địa phương tươi sáng.
Mỗi khu vực lớn hơn hoặc ít hơn đều có đại diện riêng của các đền thờ, nghi lễ và ngày lễ. Niềm tin giữa những người Sumer, nói một cách đơn giản, dựa trên sự hoàn thành không nghi ngờ về ý chí của các vị thần và những lời dạy về cuộc sống sau khi chết về thể xác.
1. Tôn giáo của Ai Cập cổ đại
Tôn giáo Ai Cập cổ đại được chỉ định là đa thần giáo, mặc dù thực tế là ở Ai Cập cổ đại có một số giáo phái có đặc điểm di truyền rõ ràng. Ngoài ra, tại thời điểm đó có một sự sùng bái chủ nghĩa vô thần, có dấu hiệu của sự độc quyền.
Một hiện tượng như vậy đôi khi dẫn đến tranh cãi giữa các nhà sử học: một số nhà nghiên cứu xây dựng lý thuyết về tôn giáo độc thần ẩn giấu của Ai Cập cổ đại, và cũng rút ra những mô hình rõ ràng giữa tín ngưỡng của Ai Cập và Israel.